一、放生应该放什么鱼好1、---转载-----距离“弘愿寺”十几里莲洲村上，有一妇人（张莲娣，女，安徽宣城莲州村人）杀猪几十年，人们也就习惯称她为“杀猪佬”。她对佛菩萨，天地鬼神，因果报应之类的事，一概不信，并且反对。家妹嫁在此村，与杀猪佬是亲戚，因家妹吃素念佛，杀猪佬便讥笑说：“年纪轻轻，吃什么素，念什么佛，相信什么因果报应。如果真有什么鬼神报应，早就报应上我了，看我杀猪几十年，还不是活得很好吗？”也难怪她这么说，因为杀猪佬长得身高力大，健壮无比，连男人们都惧怕她。她自己家盖房子，可以左右腋下，各夹一包一百斤重的水泥，直上屋顶。两百斤重的肥猪，她可以把后腿一提就提起来。杀猪佬仗着自己身高力大，蛮不讲理，与人争执时，一横眉，一拍杀猪刀，对方就不敢吱声了。-----但二○○四年二月，杀猪佬竟由家妹领着要来皈依了。我一见她的面，吓了一跳，她人好像矮了一大截，精神憔悴，脸色黑的怕人，昔日的英雄气概，荡然无存，今昔对比，完全是两个人。我当时心中就想，这人恐怕活不过一个月了。原来，她得了怪病，全身肿得像吹了气的猪一样，必须每星期花几百元到医院去抽水；抽完水后就同常人一样，但一喝水，全身马上又肿胀。所以有时渴得无法忍受，也不敢喝水，甚至连水果也不敢吃，只能用湿毛巾擦一擦嘴，真是苦不堪言。医院没法治，就去找神婆，神婆也没法治，杀猪所赚的一点钱，全被看病花完了。实在无法，就来求佛菩萨要皈依了。-----我看她的样子实在可怜，授完皈依后，又特别为她讲解阿弥陀佛主动平等救度众生的悲愿，只要信受弥陀救度，专称弥陀佛名，现世自能消灾解厄、祛病延年，若寿限已到，也可蒙佛接引，顺利安稳往生弥陀净土，既免病苦煎熬及六道轮回，且得永恒生命、身心自在。但看得出来她只是求病好，并不太在意往生。临行前我送她一枚两面刻有“南无阿弥陀佛”名号的佛牌项链让她挂在脖子上，又拿了一串一○八粒的念珠给她，对她讲“你这是业障病，求医求神都无用，回去好好念佛吧！”-----二○○四年三月，家妹来告诉我说，杀猪佬身上发生了一件奇特的事：-----清明节过后的第三天，她大白天正在家中坐着，看见从门口进来三个鬼，一个老鬼，看起来有五十多岁的样子，上身穿黑衣服；另外有二个年轻的小鬼，一个拿着铁链，另一个端着一碗汤药。老鬼命令两个小鬼说：“先把她套住，然后把药给她灌进去。”可是那个拿铁链的小鬼连套了几次也套不住，老鬼就埋怨小鬼说：“你怎么搞的，套也套不住。”小鬼抱屈说：“不是我不套她，我一套她，她的胸前就放光（因挂有佛牌的缘故），把我的铁链打飞了。”老鬼说：“那就套她的脚吧。”事后，家妹问她说：“你当时怎么不知道念佛啊，挂着的佛牌都放光，那你念佛不是光更大了吗？”她回答说：“当时我哪里想得起念佛啊，我一方面要吐血（她常大口吐血，旁边摆了个吐血用的盆子）另一方面我还要招架他们。”因她手里刚好有我送她的一○八粒的念珠，她便把念珠当作武器来抵挡小鬼套她的铁链。奇特的是，念珠也放光，应该是她用这串念珠多少念佛的缘故。铁链数次被念珠挡回，三个鬼也就消失了。-----此事真是奇特，为求证详情，我们派净安法师专门带摄像机去采访杀猪佬，情形与家妹所述完全一致。杀猪佬并把裤腿拉起来，让净安法师看她正肿着的腿，上面还有被鬼用铁链打到的印痕。------后来，听家妹说，一段时间内，杀猪佬念佛还蛮虔诚精进，身体也就恢复的较快。但事过境迁，渐而淡忘，加之没有善友随身，随时提携，她也就慢慢放松了，偶尔遇到家妹提醒才又抓紧一点，就这样时念时不念，现在虽然还保留着一条命，但病体缠绵，求生不能，求死不得，似乎天地鬼神要借她这个活生生的例子，向人们告示因果报应的真实不虚；也教示着人们，必须专修念佛，求生净土，才是究竟解脱之道。（净宗笔二○○五年三月）-----按：因果报应信不讹\恶人自有恶来磨\苦因已种惧苦果\别无他法唯念佛------安徽张莲娣,厉鬼来捉,助念得生----今年六月病剧，屡见先亡亲友或来笑劝，或来呵骂，情势危急，净依居士善巧将护，劝令念佛，故亡不得靠前，方能一一平安度过。-----六月二十六日，我们去为她念佛，午间轮班间隙，张莲娣见其院场群鬼黑压压一片，黑衣黑面，高高低低，不知其数，拿着各种各样的器具：带回钩的五股钢叉、门板宽的大刀、脸盆大的锁等，其中有鬼用一长长的铁链向她套来，吓得她（神识）撒腿就跑，赶紧高声急念阿弥陀佛，众人同声相助，群鬼不能近前，在屋外院场急得直打旋，约半小时散尽。-----七月五日约早五点，张莲娣病故，面色黑青，口型大张，她的大姐使劲用力想将嘴合上，但无论如何就是合不上。我们八点半赶到开示、助念，不到二小时揭开一看，口已全合，面相已转为安适。-----因天大炎热，没有任何防护措施，加之张莲娣全身水肿，腹大如鼓，其家人恐时间长了尸体发臭流水，我们念佛至下午一点半即离开。原请来穿衣、抬尸的人，都怕尸破流水传染疾病，纷纷离去，只好家人自己处理。-----本来张莲娣身体僵直，她的小女儿说：“妈妈，你已经到好地方去了，请把身体放软，我们好为你穿衣服。”说完此话二分钟之内，全身立即柔软。当日八度的高温，加上来看亲友棺前烧纸，屋内又是厨房，不断烧煮待客，实是炎热难当；如此经过一日一夜，直到第二天早，不仅毫无众人所担心的异味，而且一直身体柔软，她女儿说：“骨节就像初生婴儿一般的软。”又说：“我妈妈生前面相很重，从不开笑脸，这时竟变得笑眯眯的，慈和端庄，面泛红润，比在生任何时候都好看；封棺之前，我父亲专门喊人来看。”------约过半月，回煞日守夜，晚十一点，张莲娣十岁的孙子觉得天上彻亮，异乎寻常，顺光看去，只见空中他奶奶与好几个菩萨在一起，菩萨金色端坐，胸口皆有佛字。奶奶站立，还有一大群猪，都是白色。当是乘念佛之力，业消怨解，所杀群猪同得超生净土，所以同来示知。-----张莲娣庄严往生净土，在莲州村引起很大震动，多日来人们议论纷纷。因她生前与人结了不少恶缘，有人算她不得好死，但她竟笑眯眯地走了，许多人感到不解：真有阿弥陀佛的话，怎么连她这样的人也要呢？-----为感佛救度之恩，张莲娣两个女儿专门来我寺供斋答谢，并替她妈妈捐献金耳环一对、金戒指一枚用于弘愿寺建设。大女儿说：“我妈妈生前可以说是恶人，杀业特重，喜欢骗人，念佛很少，说她想往生也不是太真，她求生存的愿望太强烈了，直到最后都是只要病稍好就问鸡问鸭问家务事，好像还要活一百年，我们劝都劝不回。死前不到一个月，她挺那么大的肚子，还把人家地里几十斤重的冬瓜抱回来。我们家也不是没有冬瓜，她就是好拿人家东西成了习惯。命终前二天，还要我们给她杀鸡吃。像我妈妈这样如果说不能往生西方，我丝毫都不会奇怪，认为佛法不灵，反而认为是理所应当的。现在我妈妈走得这么好，实在是阿弥陀佛份外的慈悲，也要感谢师父前去开示念佛，不然我妈妈她只有下地狱。我们以后也要念佛，并劝我父亲不要再杀猪了，我们也能养得起他。”（释净宗记二○○五年七月二十五日）-----按：不信因果好杀生骂人骗人盗成性-----人人算她下地狱偏偏佛救去往生----厉鬼来捉无功返所杀群猪尽超生-----弥陀慈悲难思议念佛法门超凡情-----随众念佛公鸡往生-----谛老法师自己说的：他在头陀寺做方丈和尚，常住作息的规矩早立了。每天早饭、晚饭之后，大众都一起念佛，绕佛三匝，然后回寮房休息。那时候寺里没有钟表，只有大公鸡报晓，到时候大公鸡一叫，大众就都起来了。去上殿，吃饭时过斋堂，那大公鸡一定要去。人们掉在地上的饭粒它都吃了。吃完了，在座上念完佛，该走了，那大公鸡就走在众人最后面，人们念“南无阿弥陀佛”，一直念，这大公鸡在后头嘎叭嘎叭的叫着，仿佛也跟着念佛。你看稀奇不稀奇？这是谛闲老法师说的。它还跟着大众绕佛，人们绕出大殿，它也出来了。-----有一天，人们绕念都出来了，大公鸡它不肯走。香灯师说：“你怎么还不走！念完佛要锁门了。”大殿锁上怕有人来给弄乱了。鸡站在那不动，就站在佛桌前面，仰着脖子，嘎叭嘎叭高叫三声，死了！站着死的。你看看！它念的什么？“南无阿弥陀佛”它说不上来，人们一念佛它就随着念，随着转。你看多通灵性！这是谛闲老法师在温州头陀寺当方丈时的事。我说这话，是给畜生念佛往生做个证明，做个证据。（倓虚老法师佛七开示）-----按：弥陀普救六道众生不以人道要求畜生-----故其誓愿不论修行无戒定慧念佛必生-----理说难信公鸡作证念佛往生顿见佛性-----既生为人必有人伦不守人伦不如畜生-----
2、12月14日下午，安徽省旅游局举行《安徽省入境旅游市场五年营销规划》评审会，该规划主要针对入境旅游较为集中的合肥、黄山、池州三个城市进行营销分析。3、规划编制者徐泛分析，全国入境游客有8％，国内游客占92％，而安徽的入境游客仅有1％，国内游客占到99％，与全国平均水平差异较大，而游客中散客比例较大，停留时间不长，消费不多，产生的经济效益也较少；在技术营销方面，安徽的旅游网和政务网合二为没有外文版，不够专业和全面，并以国内市场为主，缺乏预定功能存在缺陷；营销方面，安徽目前也缺乏有特色有招徕力并且持之以恒的形象，需要整体营销。4、旅游产品升级是营销重点5、徐泛在规划中建议，安徽旅游要调整市场、客源、产品和受众的结构，改变市场形象。未来开拓重点集中在洲内市场（如日韩）、洲际市场（如北美西欧）、台湾市场以及常驻市场。6、此外，还需要进行旅游产品升级，首先是观光产品升级，建议发展深度游、自由行、自驾游等旅游产品，如黄山增强文化底蕴，合肥开拓都市游等；其次是文化产品升级，如在黄山发展世界遗产乡村游；再次是游船产品升级，如池州是长江沿江城市，可以停靠池州上岸去九华山，在九华山开展佛教讲座，把黄梅戏搬到游船上去，或者做好地面旅游工作，这样对于不愿爬九华山的老人来说可以直接上岸看看池州市区，开发池州古民居；最后是特种产品开发，如自行车旅游、长途步行等等。7、针对《安徽省入境旅游市场五年营销规划》，省政府研究发展中心等单位的专家参与了论证会。省海外旅游总公司美加部经理王淑华建议做好政府市场营销，注重旅游企业的营销方式，如黄山门票索道价格超过了欧美旅客的期望值，使得欧美旅客产生心理戒线。省政府发展研究中心主任吴克明认为，安徽旅游以韩国游客为主，而韩国人喜山不喜水，喜静不喜动，因此增加安徽旅游文化底蕴的同时，还要把安徽境内名山串起来。8、第四届精进禅七法会举行
9、2015年11月26日（农历十月十五日）禅宗三祖僧璨大师涅槃纪念日，安徽安庆市天柱山三祖禅寺隆重举行了“第三届禅文化论坛暨三祖涅槃1410周年纪念祈福法会”。论坛和法会刚结束后的第二天，一年一度的第四届精进禅在三祖寺禅堂里就又开始了，当日已是第六天。10、三祖寺环境灵秀，依山傍水，树木旺盛，聚风纳气，是南朝国师志公禅师所选的坐禅宝地。至今，志公禅师坐禅修行的宝公洞和三祖坐禅修行时的三祖洞，还完好地在院子里保留着。因此，三祖禅寺就成为“观音开山，禅宗祖庭”了。
二、为什么放生乌龟乌龟会看自己呢1、禅七的起源，源于佛陀在菩提树下，七日证道。佛陀在菩提树下自誓：若不成道誓不离金刚宝座，实为七日修行成佛的源头。后来佛教禅宗就参照佛祖七日悟道这一公案，以坐禅修行七日为一期，名为打禅七。在精进禅七中，比平常坐禅参究的时间长，休息更少，显得更加辛苦，以期克期取证。打禅七是佛教理论和方法最严密的时候，是佛教的最精髓，是最能训练出人才的时候。2、三祖禅寺准备进禅堂打七的大众师向住持和尚告过“生死假”后，把色身交给常住，把性命交给龙天。放下生死，摒除万缘。每日参禅打坐，一心用功，精进办道。3、佛教是佛以大慈悲心利益众生的教导。诸佛菩萨道，方便有多门。禅文化论坛和打禅七的启入点和侧重点各不相同：4、论坛主要是为了利益教外的社会大众，禅七主要是为了利益教内的大众。5、论坛是佛教的文化层面，禅七是佛教的核心层面。6、论坛是佛教的理论范畴，禅七是佛教的实践范畴。7、论坛是佛学，禅七是学佛。8、论坛是解门，禅七是行门。9、修行要解行并重，理事圆融，自利利他，不可偏于一边，才能广结善缘，修积功德，获佛法益。10、三祖禅寺是古今享誉海内外的有名禅宗祖庭，更应该要有弘扬禅宗文化，启迪人生正能量；普及佛陀教育，净化社会人心；传承三祖家风，护持正法久住的担当。