宁波公园可以放生鳖吗，《印光大师文钞》正编二→复宁波某居士书
10、七塔寺的历史，无疑是一部中国佛教史的缩影。《七塔寺志》记载了它的曲曲折折的命运。在七塔史的历史上，有过不少的著名人物，他们大到对中国佛教，小到浙江的佛教，乃至四明地区的佛教贡献了自己的一生。从寺志可以看到，七塔寺的历史至少有过三次重大转折的时期。心镜祖师是第一个开山者。他在兵燹之际，临危不惧，用定力退兵，保全了寺院。慈运法师是中兴者，光绪年间，原本已经倾圯的寺院，在他的手里重新恢复，“千载唐刹，实赖重光”。月西法师是再次重光者，他忍辱负重，废寝忘食，让“七塔香火，兴盛如昔”。三位祖师的功德昭显，各有侧重。心镜祖师开山，功莫大焉。慈运法师中兴祖庭，继往开来。月西法师再现前景，开拓未来。
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1、在七塔寺史上，心镜祖师所处的时代——唐代佛教，这是中国佛教的鼎盛时期，但是经过唐武宗会昌灭佛，中国佛教受到了重挫。之后宣宗继位，佛教得以恢复，再次走上了又一个新的时期，虽然这时的佛教已经不能与以往的鼎盛时期的佛教相比，然而佛教的影响仍然巨大，特别是这时马祖道一的洪州禅开始传入浙江地区，洪州禅师遍布了浙江境内。据陈荣福先生的《浙江佛教史》统计，这一时期在浙江直接得到马祖亲灸的弟子有十人，他们是：杭州盐字海昌院齐安国师及其弟子径山鉴宗禅师，明州(今浙江宁波)大梅山法常禅师及其弟子杭州天龙和尚，婺州(今浙江金华)五泄山灵默禅师及其弟子婺州苏溪和尚，越州(今浙江绍兴)大珠慧海禅师，兴善惟宽禅师，鹅湖(今江西上饶西部)大义禅师，温州佛(山+奥)和尚，杭州大慈山寰中禅师，天台普岸禅师，衢州(今浙江衢县)子湖利纵禅师，台州浮江和尚，婺州木陈从朗禅师，杭州多福和尚，睦州龙兴寺陈尊宿，杭州千顷山楚南禅师，杭州罗汉院宗彻禅师，明州雪窦常通禅师，台州胜光和尚，金华俱胝和尚。(191-203页)。
2、《七塔寺志》载：“(心镜)复诣五泄，参虚默契旨，默乃马祖道一之嗣也。”因此从法系上讲，心镜法师是属于马祖道一之门下的子孙。
3、心镜祖师的师父“虚默”祖师，仅出现在《七塔寺志》上，僧传与灯录无载，但有“灵默”一师。这个灵默祖师就是马祖在浙江的十个弟子之即五泄山灵默。
4、《宋高僧传·灵默传》(卷载：
5、“释灵默。俗姓宣，毗陵人也。本成立之岁，悦学忘疲，约以射策登第，以荣亲里。
6、承豫章马大师聚众敷演。造禅关，马师振容而示相，默密契玄机，便求披剃，若熟痈之待刺耳。受具之后，苦练行门，确乎不拔。贞元初，入天台山中。有随智者兰若一十二所。悬记之曰：“此地岩妙，非杂器所栖，若能居此，与吾无异。”默因住白砂道场，经于二载。猛虎来驯，近林产子，意有所依。又住东道场，地僻人稀，山神一夜震雷暴雨，悬崖委坠。投明，大树倒欹，庵侧树枝交络，茅苫略无少损。遐迩闻旃，皆来观叹。后游东白山，俄然中毒，而不求医，闭关宴坐。未几，毒化流汗而滴，乃复常矣。行次浦阳，盛化。有阳灵戍将李望请默居五泄焉。元和初亢阳，田畯惶惶。默沿涧见青蛇天矫，瞪目如视行人，不动。咄之曰：“百姓溪竭苗死。汝胡不施雨救民邪。”至夜果大雨，合境云足，民荷其赐。属平昌孟简中丞廉问浙东废管内兰若，学徒散逸，时暨阳令李胄状举灵山，许重造院。十三年三月二十三日。澡沐焚香，端坐绳床。嘱累时众，溘然而绝。寿龄七十二。法腊四十一。高僧志闲，道行峭拔，文辞婉丽，亦江左之英达，为默行录焉。
7、《宋高僧传》载灵默禅随师马祖道一“密契玄机”，具体禅法不甚清楚，只知道他与马祖斗机禅关，马祖“振容而示相”，灵默“密契玄机”。这也是马祖接人的一种家风，启发来人自心自佛。但是僧传里记述了他“苦练行门，确乎不拔”的一些事情，显示的是一些不拔的灵异现象。这似乎又是他的传中的重点。
8、不过，在灯录里提到了“灵默”的名字和他的汪传。《祖堂集·五泄和尚》里叙述的与《宋高僧传》不一样，主要谈的是他所禀承的禅法之特点。全文如下。
9、五泄和尚嗣马祖，在越州。师讳灵默，姓宣，常州人也。
10、师未出家时，入京选官，去到洪州开元寺礼拜大师。大师问：“秀才什么处去？”