杭州哪个地段放生比较好点，杭州西湖诗僧多
2、在众多的僧人中，有一部分是诗僧，所谓诗僧，顾名思义就是会做诗的和尚。在这些诗僧中，一种是既当和尚，又都擅长诗词歌赋；一种是原本就是诗人，半路出家，当了和尚。西湖从唐朝的骆宾王起到民国时期的弘一法师，期间历朝历代都有为数不少的诗僧，尤其是宋朝，诗僧特别多，有惠勤、惠思、道潜、守诠、思聪、可久、辨才、参寥等等。
3、骆宾王，浙江义乌人，落发灵隐寺。他以长篇歌行最为擅长，五言律诗也写得很好，在任侍御史时，因上书论天下事得罪武则天而下狱，在狱中他写了《在狱鸣蝉》五律一首：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？”骆宾王以蝉自喻，希望有人为他鸣冤，以表高洁。后因参与徐敬业讨伐武则天而慷慨就义，但他那篇《讨武檄》却引起了武则天的重视，文中“一坯之土未干，六尺之孤安在”之句，使武则天赞不绝口，以至责怪宰相：“像这样的人为何不加重用。”
4、贯休，浙江兰溪人，五代前蜀画家、诗人，七岁出家。贯休秉性耿直，不善拍马。因吴越王钱鏐硬要贯休将“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”改为“一剑霜寒四十州”，贯休不愿讨好钱鏐，故不愿改诗，于是与钱鏐闹翻，愤而留下“州也难添，诗也难改”的偈子，于天复年间入蜀（四川）。唐亡后，贯休写下了《登鄱阳湖寺阁》诗：“故园在何处？多年未得归。终学于陵子，吴中有绿薇，”以叙发无限怀念故国家园的深切情意。
5、苏曼珠，近代文学家，能诗善文，又擅长绘画，且又精通英、法、日、梵文。12岁被剃出家，13岁东渡扶桑，漫游南洋。在异国他乡，曼珠时时怀念祖国和杭州，写了一首《忆西湖》：“春雨楼头八尺箫，何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”回国后，入住灵隐寺，著有《梵文典》八卷。他还画过《孤山图》，写过小说《断鸿零雁记》、《绛纱记》等，翻译过拜伦、莎士比亚的作品。这样一位才华出众的诗僧，竟于1918年病逝于上海广慈医院，年仅35岁。死后葬于西湖西泠桥东，与南齐才妓苏小小墓遥遥相对。早年，刘大白教授在拜访曼珠墓后，写了一首七言绝句：“残阳影里吊诗魂，塔表摩挲有阙文。谁遣名僧伴名妓，西泠桥畔两苏坟。”
6、弘一法师，原名李叔同，被尊为佛门“重兴南山律宗第十一代祖师，”浙江平湖人。曾赴日留学，归国后在浙江两级师范任教时，创作了不少歌词，如《送别歌》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”读起来情景交融，唱起来抑扬顿挫，成为一首很受欢迎的“校园歌曲”，至今还在传唱。1918年李叔同眼看山河破碎，国势垂危，便在杭州虎跑寺皈依佛门。抗日战争时期，日本人邀请弘一法师效当年鉴真法师之例，去日本弘扬佛法。弘一法师不但不去，还愤怒地说：“当年鉴真法师去日本，海水是蓝的，现在已被你们染红了！日本，我是万万不会去的。”并在自己讲堂的座后璧上挂起了手书的中堂：“念佛不忘救国，救国必须念佛，”充分表现了弘一法师爱国诗僧的情怀。1942年圆寂于福建泉州，现杭州虎跑建有弘一法师的纪念室、纪念塔、陈列厅，供游人凭吊。
7、这些西湖诗僧，不但诗写得好，品行道德也都非常好，名闻遐迩，千古流芳，为西湖的湖光山色，增添了不少光彩。
8、因为前几天发了篇关于打卡“千年古刹”龙居寺的感文，引来众多热心网友围观，评论区的留言褒贬不但一遍看下来后，竟然也涨了不少与杭州佛文化相关的知识，获益匪浅。虽然自小在半山长大，对于这座位于北麓的“显宁寺”，却实在有点陌生。于是一经网友“挑唆”，立刻就动身前去探访。
9、说起来也有趣，地图导航一开，才发现自己原来在数年前就曾经跟它有过“一面之缘”。因为当时是跟某旅游单位去拍摄杭州城北大名鼎鼎的天子岭垃圾处理场，对之周边的一系列3A景区配套公园和场馆都“走马观花”了一遍。而“天子岭总部一期”，即天子岭静脉小镇和杭州图书馆（环保分馆）所在地，就是通往“显宁寺”的必经之路。
10、一旦从临半路转弯进来，路况瞬间就好了无数倍，车流也少了无数倍，路过空旷的静脉小镇停车场后越往里走，环境越显清幽僻静。转过几个弯，就如“与世隔绝”了一般，各种鸟鸣声于四周山林间传出，让人恍然以为步入了哪处“桃源秘境”。
二、山东放生的鱼从哪里买到
1、等看到一处“JS管理区”提示牌后右转，再沿“S”形板油路前行数百米，这座传闻中的“显宁寺”终于出现在我眼前。虽然游客似乎极少，门口还是有位保安师傅在值班，扫码测体温，防疫措施落实得很认真到位。
2、总的来说，“显宁寺”比我想象中要“现代、简约”很多，除了建筑造型没有太多我们常见的那种“飞檐斗拱”，连庭院设计也是相当朴素，甚至有点“农家小院”的即视感。不过对此，我倒是十分欣赏的，或许这也是种“返璞归真”的体现吧，心里还莫名生出许多好感来。
3、据史料记载，显宁寺开创于五代(907年—960年间)，曾为宋少宰刘正夫公德院。北宋宣和五年(1123年)，赐“显宁永保禅寺”额。南宋时期宋高宗曾以“显宁寺为宫”，且在此留有遗踪。元代寺院遭毁，明崇祯年间詹予大师主持重建寺院。
4、据清代徐士俊撰《皋亭显宁寺志》记载，原寺建有紫佛殿、观音殿等四座大殿。而现在保存得最完好的这座“古建筑”就是1931年建造的藏经楼。
5、这里的香火以自助的方式领取，旁边有二维码可以自由捐赠，数目随缘即可。结缘赠阅的佛经典籍有一些已经很是陈旧，显然放置很久了，看来平时到这里敬香供佛的人应该并不太多。
6、至今尚存着的山门、甬道、大殿等遗址，都较好反映了当年寺庙的建筑规模和布局。在我粗略参观一遍正要走的时候，刚好有缘遇见这里的一位法师，于是攀谈起来。他比我想象中要“健谈”，听说我是因半山另一边的“龙居寺”才慕名到此，也是有些忍俊不禁。顺便还给我“科普”了一下龙居寺复建的内部消息，的确让我“茅塞顿开”不少。
7、有了“熟人”，自然给寻找“古迹”也带很多方便，像这处古珍珠泉，就是显宁寺比较有代表的“景点”，位于藏经楼的背面。在角落里还放着两只古朴的木桶，不过经询问，法师笑称这里的水只供观赏，寺里早有自来水供应妥当。
8、看上去普普通通，甚至略显“零乱”的地砖堆墙石，也只有通过介绍，才会发现它们“不俗”的来历。可惜在后期复建的时候显然没经过规划，新旧的石板互相堆砌在一起，以至于现在有点让人“眼花缭乱”。
9、这位热情的法师还带我“开了院门”，原来寺后果然还另有乾坤，穿过一片不太茂密的竹林，是三两个足球场大小的“荒地”，“再过不久，它的这边将建起显宁寺的“大雄宝殿”……”。
10、无论寺内还是庙外，关于显宁寺的复建以及历史渊源，都有比较详细的介绍，有兴趣的朋友去参观时可以先看一下，一目了然，我就不“复制粘贴”了。老实说，这是我游历过无数禅院古刹，所见最“坦诚”的一寺。“君子坦荡荡”，相信复建后的“显宁寺”，终会恢复曾经“南灵隐，北显宁”的辉煌。