成都周边适合放生的河，成都文殊院“讲经弘法周”第三场：能干法师分享心得
一、放生买鱼还是泥鳅
1、许多青年佛学会学员前来听讲，学佛热情高涨
2、能干法师在分享学佛心得获观众共鸣
3、能干法师亲切分享学佛心得
4、讲经弘法周为大众提供学佛亲近法师的机会
5、大菩文化四川讯2014年5月8日下午两时，成都文殊院“五月弘法月”之“讲经弘法周”迎来第三场讲座。文殊院监院能干法师走上讲台，以“我对佛法的些许认识”为题，分享了多年来的学佛心得，许多观众获得共鸣，倍感亲切。
6、在成都文殊院“五月弘法月”已经过半的时候，“讲经弘法周”也已持续举办三场讲座，许多信众及佛学爱好者表现出高度热情，其中不乏有连续三天都来听讲的人。文殊院青年佛学会也持续组织学员前来听讲，有学员称其为“课外佛法讲座”，能从更多的方面了解佛法。
7、在今天的讲座中，能干法师以佛教的核心思想“空”作为切入点，为大家讲解了“缘起性空”、“中道”、“禅定”以及“禅宗小故事”。法师在通过佛教名词阐释佛教义理的同时，还分享了几条多年来的学佛心得。“这些年来，我学会从不同的角度去观察问题。”这得益于法师对“中道”思想的领悟与活用。文殊院的“空林修养”——“承担、奉献、欢喜、包容”，也使法师受用很大，促使他具备承当的胆识。
8、法师还分享了一些生活智慧：要与心胸宽广、心境经常非常好且充满正能量的人交朋友，少跟爱发牢骚、充满负能量的人交朋友。法师最后鼓励大家，做人要朝前看，给自己的未来做向善向上的计划安排。观众们都感觉法师的学佛心得很宝贵，在朴实的言语间透露出佛法的妙用。
9、成都文殊院五月弘法第六天：浴佛法会、宗性大和尚讲座
10、成都文殊院五月弘法第三天：参拜玄奘法师舍利，生活体验营闭营
二、放田螺的功德
1、经过一个月的前期筹备，成都普照精舍初步进入试运营阶段。
2、精舍目前具备讲堂、禅堂、抄经廊、茶室等公众活动区域，可为大众提供佛法讲座、禅修体验、禅茶香道等服务。精舍实行学员制，大众可免费注册，注册后即可参加各类活动课程，欢迎各位善信随喜报名！
3、地址：成都市青羊区金凤路17号普照精舍
4、唐宋时期、的成都大圣慈寺与蜀地文化
5、四川成都市委党校谢祥荣
6、佛教文化，从东汉年间传人中国，即开始了同中国社会相适应，与我国固有文化相协调的中国化过程。经过汉、魏、两晋南北朝数百年间的相互涉人，相互摄取与相互融会，到了唐宋时期，达到融通如一的阶段，中国佛教，已成为中国传统文化的重要组成部分，渗入于中国社会的政治、经济、思想文化以至日用事务的各个层次之中。中国文化因获得了新生的机制与功能而焕发出绚丽的光芒与强大活力。这一文化发展进程在总体趋向上具有豪迈恢宏的气概，主动拣择与和平传播的特质。深入地了解这一进程对于我们今天面临东西方文化碰撞的抉择审度，当富有深刻的启示意义。由于佛教文化的传播，总是围绕着拥有高僧大德以及强大的经济文化实力的寺院为中心进行的，因此，我们的研究便不妨从一个有代表性的寺院着手。本文所探讨的成都大圣慈寺，便是唐宋时期最具代表性的寺院之一。
7、成都大圣慈寺，始建于唐肃宗至德二年，共有96院，8500区，僧众2000余人，以其殿宇之宏丽，文化艺术品的丰富，以及人文荟萃方面的影响，当时即被誉为“震旦第一丛林”，是唐宋时期我国佛教文化的一大中心，对蜀地文化有着广泛深刻的影响。
8、在经济实力方面，大慈寺周迥六华里，占地千余亩，面积约相当于当时成都的十三分之一。另有枢密学士张乖崖、枢密史马知节等人赠田四百余亩，是一个较大的经济实体；寺院之间，商贾列次，市肆杂呈，四时之间则有蚕市、扇市、药市、夜市……等麋集于斯，亦是工艺竞技之场，对活跃以成都为中心的经济生活有着不可忽视的作用。大圣慈寺在经济生活中的这种功能，作为一种寺院经济模式，其影响一直延续到近现代。
9、在思想文化方面，大慈寺％院中，现在可以考见其名目的有83院，其建筑布局亦充分体现了它作为正统的佛教中心且又兼容各宗的特点。诸院高僧辈出，共拥有佛经一十二藏。经常开放的佛学讲座，曾达73座之多，足见其对佛教思想的传播作用之大。
10、在文化艺术方面，大慈寺拥有雕塑佛像千余尊，更拥有壁画15000余壁，其中神佛画像及经变等14000壁，山水、花鸟、龙虎、台阁等1500壁，总计约31000平方米，数量之多，与敦煌莫高窟拥有的唐宋壁画相当，而艺术水平过之。所谓“当时画手，或待诏行在，或禄仕两蜀，皆一时绝艺，格入神妙”。便是说明这些壁画大都是第一流的作品，作画之人，也多是第一流的画师。至今尚可考见其名姓者，计有卢楞伽、范琼、赵忠义父子、黄筌、文与可、常重胤、李异、孙知微等一代名家，共60余人。由于当时佛道画像，极为严肃，必须有经典作根据，有代代师承的传本作模本，因而大慈寺的这一大批名家之作便成了蜀中各地画、塑、刻工加以描摹的原本。自大圣慈寺建立以后，唐、五代及两宋时期。四川各地陆续营造了许多石刻群雕。最著名的如大足石刻、三台石刻、梓潼石刻、乐山夹江石刻，以及峨眉名山的庄严宝刹的建筑布局与铜铁铸像，石雕彩塑等。大体上都以大慈寺壁画为其兰本。从这些流传至今的石刻、铸像与建筑群落中，都不难捕捉到它们在结构造型、构图布局等风格上的相同特征。