安徽放生青蛙，安徽正月十五放生的好处，吃甲鱼有什么好处
在更多的时候，禅师们为寻找那颗真实的明珠费尽了生命中大部分时间，然而偶尔的机会，让他意识到，那将他折磨了很久的真理并不遥远。
宋代大文学家黄庭坚同样是一位在问禅的道路上苦苦追索的禅人。他曾多次向他的老师晦堂祖师问及关于禅的终极理解，但老师却告诉他说：“我告诉你的，是我的发现，对你又有什么用呢？”八月里的一天，被禅的所谓“终极理解”折磨得苦恼不堪的黄庭坚走在山道上，忽然就看到岩上的桂花在秋风中摇曳，浮动的暗香弥漫在整个山谷，也让黄庭坚在昏然中猛醒，他终于明白，那折磨了自己很久的东西原来就是这样美好地展现在他的面前，问题是他一直视而不见，于是他写出一首悟禅诗：“渠侬家住白云乡，南北东西路渺茫。几度欲归归未得，忽闻岩桂送幽香。”他终于寻到了自己的心灵之乡，回来了。
一切尽在偶然，而一切却并非偶然。“月白风恬，山青水绿”，大自然一切圆满，法法自足，它不以我们的意识而改变，也不因我们的努力而增减。只是，我们并不明白这原本简单的道理，这才是我们始终沉浸于痛苦的真正渊薮。
禅，有时候就是一刹那的发现，是电光石火般的心灵感应，是月照寒水般的明净悠然。
每次读禅师们的诗偈或者公案，总会有莫名的感动。一些禅师终其一生，都在精神的大海里神游，在智慧的群山中追索。他们似乎只活在一种纯然的精神境界中，只为彻悟一个生命现象。比起我们，禅师们到底是幸福的。
禅师们发现的真理，说起来真正是简单至极，真正是“三岁孩儿看得见，百岁老者不得寻。”为什么？“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。”禅虽然不是什么，但禅师们的努力，就是要让我们能荡涤那原本澄净、原本纯然、原本光亮的明珠上的灰尘，让其重新焕发出光华。
我们正处在一个高速发展的时空，处在一个急切、浮躁而又粗鄙的物质时代。高速发展的社会像一个巨大的魔方，有时候会让我们手足无措，捶胸顿足，歇斯底里，哭爹叫娘。我们无法做到“不以物喜，不以己悲”。我们一直急急地行走在那条路上，却不知道自己要去哪里。
禅总是要让人们回到自然的状态中去，从而发现纯净、澄然而又自在的“本来面目”。
禅是不可说的，但是，对于愚钝的我们，禅还是要说的，犹如不识月亮之为何物的人们，手指的作用是必须的。这就是中国禅宗史上大量的公案和悟禅诗出现的背景。
“雁过长空，影沉寒水”，这是宋代普济禅师的两句偈子。虽然雁无留踪之心，水也无留影之意，但是，那种刹那的生灭状态，却长久地陶冶着我们的心田，让我们感受到一种生命之美。
净土修行:这就是你不能努力的原因现在念佛，不尝佛法，就忘了。当我们念阿弥陀佛的时候，我们会想到别的东西。没关系，你不能努力，你要继续努力学习，继续努力，认真。刚才，所有的障碍都应该被抛弃；换句话说，要专心、专一、赤子之心、真诚、恭敬。像这样读。可以读半年。一般来说，品味品味佛法需要半年时间。尝过佛法之后，有了去西方的信心。你对自己有信心，你越继续学习，你的信心就会越强，所以当你死的时候，知道时候到了！
如果功夫更深更好，那就不是“预知时间”，而是可以“随意死”。你想什么时候去都可以，早去晚去。这就是我们常说的：“生死自在”。所以功夫深的人才能达到这种境界。说实话，我们每个人都能做到这种程度。问题是你愿不愿意做。我最怕的就是菩萨说的西方确指。念佛最忌讳的就是包容。所有的功夫都不可能做到，但是混在一起就不好了。包容，简单来说就是不专注。刚才念佛的时候，你想念咒，还得念别的经。这叫包容，所以不能努力。我害怕包容，这是我们必须知道的。
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